杨杼世系谱 — 非弘农杨氏
之正谱
——关于广东杨兴韶先生生前遗文的评注
杨绍兴
杨兴韶老人生前关注杨氏受氏始祖与受姓始祖，为杨氏家族
文化研究和理清祖源祖系做出贡献，值得杨氏宗亲和后昆们学习。在此对兴韶老人表示感谢！祝愿老人在天堂一切安好！
本人就兴韶老人生前著《杨杼世系谱才是弘农杨氏之正谱》一文中以个人愚见作出相应评注，以供杨氏宗亲和后昆们客观评判，以正视听。以下本人以（本文编者评注： ）备注，其它内容均为作者杨兴韶先生生前原文。
（本文编者评注：生前遗文）：杨杼世系谱才是弘农杨氏之正谱
广东 杨兴韶 2011-10-25 15:42阅读：4,613
自唐末、五代因战乱和灾荒，专为封建贵族服务的《唐相世系表
》（本文编者评注：只有《新唐书·宰相世系表》，作者吕夏卿(1015～1068年)，字缙叔，泉州晋江（今福建晋江）人，北宋大臣，北宋大中祥符八年(1015年)生。庆历二年(1042年)，吕夏卿和他的哥哥吕乔卿同榜登进士，（清乾隆《晋江县志》卷八），他被任命为广南东路（今广东省）高要县主簿，又调任江南东路（今江苏省）江宁县尉。当时，宋祁、欧阳修正在编写《新唐书》，就推荐吕夏卿参加。）的散失（本文编者评注：宋代吕夏卿所著书，岂能在唐末散失？），至宋代允许和鼓励民间修谱，我杨氏有先贤杨大雅（侃）本着尊祖敬宗之心。较早地在《唐表》（本文编者评注：世上没有《唐表》之书，是否是《新唐书·宰相世系表》的简称？）散失和杨氏旧无正谱（宗吕夏卿给杨绘书云：夏卿备员宗师，得见三馆及公侯家藏书然谱牒淆乱，十无一、二……杨氏旧无正谱）的情况下（本文编者评注：充分体现在宋代以前没有杨氏族谱可以看到，也就是说几位先贤没有看到过杨氏旧正谱。），于公元995年修了《杨氏族谱》。他影响着其后辈杨绘，杨偕，吕夏卿及其女婿欧阳修等人的修谱和著《新唐书》。因此后代众多杨姓族人修谱，谱多作为依据。及至公元1199年，散失数百年的《唐表》的复出，先贤大诗人杨万里，就依据《唐表》续修了三封杨侯为特征的《庐陵杨氏族谱》自此，在祖国大地上杨氏族谱就出现二种不同族源（本文编者评注：杨氏族源是多元化，岂只有二种不同说法呢？）的记载，时至今天已有808年了，杨氏族源的争辩仍未得到统一的认同。（本文编者评注：此处与事实不符。南宋杨万里有没有续修出“三封杨侯说”呢？我们一起来看看杨万里著《重修杨氏族谱序》：杨氏之先，盖周姬姓之裔也。霍、扬、韩、魏及杨食我父子，载于《左氏春秋》，伯侨载于扬雄自序，尚父与章至震至承休载《唐相世系表》，喜至谭载《前汉书·高惠功臣表》，震子奉载《后汉书》本传，今族谱所书是已。惟硕之八子，唐表七人，有名而无字，今乃有其字。奉之后八世孙结，其间六世失其名，今乃有其名者五，盖本之吕夏卿大宗谱也。然古之书传，杨姓偏旁皆从木，而或见子云传之无他杨，遂以子云之姓为杨柳之杨，初亦信之。及观德祖答曹子建书云：“修家子云，老不晓事。”则雄与修果异其姓乎？
本朝欧阳文忠公志杨大雅之墓曰：“九世祖隐朝，生燕客，燕客生堪，堪生承休。”而公作世系表曰：“隐朝生燕客，燕客生宁、宁生虞卿、虞卿生堪。”何其自相异也？及考之宋景文公作《虞卿传》云：“虞卿之父曰宁，子曰堪。”乃与表合，盖志误也，今从表与传。旧谱云：“岩之曾孙辂，仕南唐李氏，为虞部侍郎。”按唐《百官制》无此官，或者偏方创此官名乎？不然，则传者误也。
辂之二子锐、铤，其居杨家庄，自锐徙也，今延安、延规之子孙，其后也；居湴塘者，自鋋徙也，今延宗、延邦之子孙，其后也。二族自国朝以来，至于今，第进士者十有三人，杨家庄居其九：曰丕、曰纯师、曰安平、曰求、曰同、曰邦乂、曰迈、曰炎正、曰孟信。湴塘居其四：曰存、曰杞、曰辅世、曰万里。盖杨氏自太尉伯起以来，大抵以忠孝文学，递递相传，而近世卓然冠吾族者，忠襄公也。公之死节，予既为之行状，上之史官，已有传矣。而十三人者，公父子及其二孙，凡一家而四人焉，谓天不报施善人，可欤？公之名，岂待族谱而后传？而族谱得公则益光荣也。其余或以节行，或以文名，或以吏能，皆不辱诸汉太尉者。顾万里之愚不肖，亦侥辐十三人数，独无愧于诸老乎？杨氏子孙其懋之哉！
谱中硕之第三子名彪，字仲龙，第四子名倏，字叔彪，疑当互易，倏疑当作鯈，鶠疑当作鷃，然不敢易者，疑以传疑也。今既考订其误，重为一书，析作七卷。盖庐陵之杨，其远者出于震季子奉八世孙结，而近者分自宁，虞卿、堪、承休云。其唐表序，吕夏卿大宗谱序，中奉府君族谱序，图序，今列于篇首，俾来者有稽焉。
庆元已未六月一日孙通奉大夫宝文阁待制致仕万里谨序。）
（从杨万里著《重修杨氏族谱序》中可以看出杨万里所著谱序是依据历史文献和尊重历史事实；根本没有“三封杨侯”之说，三封杨侯之说与杨万里没有任何关联性，纯为后人臆断讹传也。）
近二十年来，各地修谱蔚然成风，再次掀起族源的考析。我有幸在梅州宗亲会和丰顺宗亲会责成小子，参与弘农杨氏族源的研究，并在2005年写了篇《杨杼世系焉能否定》刊在《华夏情》第六期，2006年3月写了《弘农杨氏族源的我见》刊在河南省科学院的《历史文化研究》和2006出版的《梅州杨氏简谱》。六月以后写了《杨氏三种族源考》、《弘农杨氏三封侯考》、《弘农杨氏族源应以〈唐相世系表〉为依据》、《三封杨侯考之补充》，《弘农杨氏四世三公
既确认的族源不可改变》共七篇小文。至此，我认为还是先贤杨万里依据《唐表》所修的三封侯和尚父与章至震至承休杨杼世系的族谱才是正确的（本文编者评注:从杨万里所著《重修杨氏族谱序》也没有提到杨杼这个杨侯，更没有杨杼为杨氏受氏或受姓始祖。杨万里认同的受姓始祖是谁呢？我们一起来看看杨万里于1200年为同族杨辂公第七世孙杨存撰写
的墓志原文《中奉大夫通判洪州杨公墓表》：宋受天命，一四海，圣圣相承，泽深仁高，一百六十年间，重义累宁，罔一玷缺。自宰臣蔡京，究奸极妖，窃弄国柄，遂成靖康之祸，言之可为痛哭也。方京盛时，蔽天亏日，开阖雷霆，生杀寒炎，在其爪掌。久居杭，有尼出其门，倚其势夺民地，民诉之仁和县，县宰庐陵杨公直之，尼诉于京，京讽守胡谕公以地畀尼，当酬以美官，公执不可。他日，有从官荐公，京以前憾，摈不用。公自是留落老州县，君子是以为公惜也。使是时公遇明主，得以谏官御史，则斩安昌、破铜山，为国除此贼不难也，君子是以为国惜也。
公讳存，字正叟，一字存之。其先出晋武公长子伯侨，伯侨四世孙叔向，族号羊舌氏，食采于杨，生食我，以邑为氏。其后居华阴，在战国者曰章，章生款，为秦卿。后四世曰喜，仕汉祖，封赤泉侯。十一世曰震，至唐曰绾、曰嗣复、曰汝士、曰虞卿。虞卿之孙承休，天祐元年，以刑部员外郎使吴越，杨行密
作乱，遂家江南。六世曰辂，仕南唐，徙家庐陵，子绽，终海昏令，公之六世祖也。
曾祖讳戬，祖讳伦，考讳郊，皆潜德不仕。考以公累赠大夫，妣黄氏，赠硕人。大中公乐易有容，里称善人，家贫，择师教子，笃意无倦。公自幼日诵数千言，未十岁，能属文。既冠，第元丰八年进士，授郴县尉。丁父忧，服除，授袁州司理参军。又丁母忧
，服除，授广州南海县尉，改循州长乐县令。长乐、二广穷处也，士不知学，公首延士子修学校，与诸生行乡饮酒礼，民风一变，声最诸邑，荐者交章，改宣德郎，知河中府猗氏县，改杭州仁和县。钱塘，吴越盛地，公整治以暇，与文士登临赋诗，为一时绝唱，号“诗将军”。秩满，从忤时宰意，授知袭庆府奉符县。奉符岱岳，祠筵在焉，仕者相传，以为膏腴之邑令，与祠官同掌其利，故前令多墨。公为置策书，凡四方之民，捐金钱以奉香火者皆书之，属之祠官，隶之府庭已无与焉。有戚里任氏子为祠官，转移祭器，公白诸部，刺史以闻。有诏漕使韩公鞠之，任置对穷，反诬公。既具狱，公无秋毫，而任抵罪，韩叹曰：“公之清，虽畏人知，而神知之矣。”
通判建昌军，地与闽境，盗所出入，有恶少属徒数百，杀人火庐，巡尉惮之。公谕诏不从，设方略尽擒之，既而戚曰：“愚民触法，情实可矜。”白州，戮渠魁，贷其余，民感悔，盗遂息。在功，令公当最，公推之他吏。通判洪州，帅孙公俟素宽厚，自公在建昌，孙已知公，公亦济以明惠，治而不扰。公见时事日异，有拂衣告老志。
靖康元年七月，钦宗皇帝登极，恩加朝议大夫。八月，竟上章致其仕，归于吉州之吉水县湴塘里之故居。高宗皇帝登极，恩加中奉大夫，赐金紫。退居后口不道朝廷事，手不染州县牍，友溪山，艺松竹，葛巾藜杖，寄傲其间。轩曰“报春”，堂曰“余庆”，皆有诗以记之。丙午冬，大雪，木稼婴疾，逾年而终，建炎戊申正月九日也，得年七十有一，葬以明年十一月壬申，乡曰中鹄，原曰王坑。
娶黄氏、曾氏、刘氏，皆累封赠令人。五子：王休，博洽辞藻，两与乡试，修职郎，抚州崇仁县尉；王庭，迪功郎，全州录事参军兼司户；王猷，迪功郎，肇庆府司法参军，皆以公荫补；王训不仕。孙九人：光祖、振祖、茂祖、燠、承祖、炳、庚、庶、得清，诸孙皆业进士，而得清弃家为道士云。曾孙十人：扶、暮、清节、掀、清成、清简、清德、清臣、掖、清卿，皆世其业。
公宇量宏疏，名宦冲淡，家素空乏，不问生业，事兄布如父，实禄赐必分，训其子如已子。子杞未冠策第，公以诗贺其兄曰：“月中丹桂输先手，镜里朱颜正后生。”而今诗家者流传，诵为佳句。公之葬，奉议郎知虔南县刘师旦铭之矣。后七十有三年，庆元庚申，曾侄孙万里览其铭，慨公之忠，悼公之黜，复表其墓曰：
宣和之辰，有孽其臣，载弄之钧，士伏以蜚，于其颦嘻，于霄于泥。毅哉杨公，载凛其风，载劘其风，怒霆奋挺，排山塞渊，畴不粟旃，予进可蹉，予退可磨，其如予何？）（本文编者评注:杨万里于1199年所撰《重修杨氏族谱序》、《中奉大夫通判洪州杨公墓表》皆以晋武公子伯侨、第五世孙叔向为受氏始祖和受姓始祖，甚明也。事实胜于雄辨）。
为什么说二修庐陵杨氏族谱（本文编者评注:作者似乎没有看过北宋1123年杨存所修一谱，现将杨存所修一谱谱序摘下：杨氏本姬姓也，周宣王子之尚父封为杨侯，晋叔向食采杨氏县，因邑为氏，故号曰杨。以晋杀杨食我，其子孙逃遁华山仙峪，战国时章始出。章生款、款生硕，至东汉太尉震，族益盛，历代迁徙不常。五代时，承休奉使吴越，值杨行密作乱，不得归弘农，遂家于江南，自章至承休凡三十四世，又四世而生文友，文友生辂。仕江南李氏，始迁庐陵，今为杨氏六世祖。
辂生二子，锐、铤。锐生弘嗣，弘嗣生二子，长延安，为上径高祖；次延规，为庄中高祖。铤生弘彻，弘彻生二子，长延宗，为湴塘高祖；次延邦，为江南高祖；谓之江南，即吾里小江之南，是为本族高祖。延邦生子七人，曰戬，为曾祖。戬生五子，曰伦，为祖。伦生次子曰郊，为考，考生三子，长曰布，仲曰本、次即存也。七世祖铤，为海昏县令，今建昌县。六世祖弘彻，有墓在东冈落水塘，高、曾、祖考先茔咸在，岁祀不辍。
自辂始迁，子孙世为庐陵儒行仕族，代有显者。元祐间，改为吉水中鹄乡人也。存重念杨氏绵远，中间分为四族图以示来者，庶几知源流不紊也。其详载家谱。
宣和五年七月中元日元孙朝请大夫参通判洪州主管神霄玉清万寿宫兼管内劝农营田事存谨序。）（本文编者评注：作者有意避开杨存于1123年首修杨氏族谱）,才是正谱呢?首先我们要理解什么叫三封杨候。谱载三封杨侯是：周康王
六年戊辰岁，始封大始祖杼公宠锡杨侯（本文编者评注：杼公封杨侯，是国君，其封地在哪里？传多少世？被谁所灭？有谱曰：居鲁界凤翔府住。那么鲁界在哪里？凤翔府在哪里？鲁界可以理解为今天的山东大地上；凤翔府属于唐时设置在今天的陕西省宝鸡地区。山东与陕西两地从史料和地方志上均找不到杼公的封地，充分可以考虑是否存在？），谥忠配谦姒氏谥贞静夫人，生二子：伯沃，仲沃。传至六世祖康公，嗣祀子绍甲（本文编者评注：绍甲何许人也？有谱曰：箕子第六世孙，也有第十世孙，也有第十七世孙；箕子何许人也？箕子是商纣王叔父，商灭周初时携商遗臣民五千人往今天的北朝鲜，与当地人建立箕子朝鲜国，周武王封朝鲜侯。康公作为杨侯，不在本公族成员中选子过嗣，要到朝鲜国去找一个绍甲承嗣，让人费解。），周厉王（本文编者评注：周厉王姬胡（公元前904年―公元前829年），姬姓，名胡，周夷王姬燮之子，西周第十位君主，在位时间为公元前879年—公元前843年。）末年杨国幼少男妇，悉被犬戎掳去，不数年绍甲微弱将斩，周宣王不忍其绝祀（本文编者评注：很多人对此史料出于何处查不到，不知修谱者从哪里采集到的史料？），不得已命自己的儿子尚父（涧）（本文编者评注：没有史料记载尚父又称“涧”）于周宣王19年壬辰岁再封杨侯承祀杨氏之祧（本文编者评注：史料中有尚长封杨侯，根据近代考古发现“四十二逑鼎”铭文记载“周宣王四十一年封长父为杨侯”，以此看出尚长与长父一字之差，可能属于发音变化。并非同宣王19年壬辰岁封杨侯；“再封”二字属个人臆断，没有史料依据，作者结合自家族谱论断，是不科学的）。这就是二封杨侯。传至22世定悼公于周威烈王六年辛酉岁（本文编者评注：周威烈王姬午(?—前402年)：东周第20代君主。周考王之子。在位24年(前425年—前402年)，病死。葬于今河南洛阳。公元前403年，封晋国大夫韩虔、赵籍、魏斯为诸侯，此即“三家分晋”。三家分晋标志着春秋时代的结束，紧接着是战国时代的来临，本年也是司马光《资治通鉴》记载的起点，司马光还为三家分晋一事发表长篇的感言。他死后，其子姬骄即位。周威烈王六年为公元前419年），被强晋所灭（本文编者评注：据临汾历代人物：晋献公 ．山西新闻网载：“并国十七，服国三十八”；又据晋献公 ．曲沃县人民政府网：晋献公在位时期兼并邻国，开拓疆域，除消灭虢国和虞国外，又先后消灭了北边的霍国（今霍州市西南）、杨国（今洪洞县南），南边的芮国（今芮城县西部和陕西大荔、朝邑一带）、魏国（今芮城县中部和东部）、郇国（即荀，今临猗县南）、耿国（今河津市东南）、冀国（今河津市东北）、骊戎（今陕西华县）、赤狄（即东山皋落，今垣曲县境）等国家和部族，黄河中游皆为晋国所有，与齐国、楚国、秦国成为当时四强。）、（本文编者评注：晋献公在位于公元前677年—公元前651年，与周威烈五六年公元前419年，年距相差至少150—200年，此被晋所灭的杨国到底是尚父的杨国，还是谁的杨国？）。难中仅逃出伯侨公母子二人（本文编者评注：伯侨还是个小孩儿，可能3～10岁吧！），蒙家人古逢吉，带公投晋贤大夫肸（名可能有错或是另一贤大夫），情同骨肉兄妹，呼公为甥，赠名文实（本文编者评注：作者是在讲族谱，还是在讲史料，史料是查证不到这段记载的，不得不怀疑这本谱可能是民间修谱匠写的。羊舌肸（xī），姬姓，羊舌氏，名肸，字叔向（一作叔响，又字叔誉 [1] ），又称叔肸；因食邑在杨（今山西洪洞东南），又称杨肸。 [2] 春秋时期晋国大夫、政治家，与郑国的子产、齐国的晏婴齐名。肸服务于晋悼公
、晋平公、晋昭公时期，为三朝元老，可能还服务过晋顷公。根据《新唐书·宰相世系表》记载伯侨是晋武公之子，晋大夫肸是伯侨第五世孙，此伯侨变成肸的外甥了，让人费解！），晋贤大夫畏晋六卿（本文编者评注：西汉扬雄自序家牒伯侨受六卿之强）之强，荐公归周。周安王五年（本文编者评注：周安王公元前401年登位，周安王五年即公元前396年）甲岁（－397年）念其先人功德，仍封于杨国，以侯爵祀其祖先。这就是三封杨侯。（本文编者评注：《左传·昭公二十八年》：晋祁胜与邬臧通室，祁盈将执之，访于司马叔游。叔游曰：“《郑书》有之：‘恶直丑正，实蕃有徒。’无道立矣，子惧不免。《诗》曰：‘民之多辟，无自立辟。’姑已，若何？”盈曰：“祁氏私有讨，国何有焉？”遂执之。祁胜赂荀跞，荀跞为之言于晋侯，晋侯执祁盈。祁盈之臣曰：“钧将皆死，慭使吾君闻胜与臧之死以为快。”乃杀之。夏六月，晋杀祁盈及杨食我。食我，祁盈之党也，而助乱，故杀之。遂灭祁氏、羊舌氏。晋顷公十二年（前514年），羊舌肸之子杨食我与祁奚之孙祁盈都被杀死，羊舌氏被灭掉 ，其封地被划分为三个县，全部落入私家手中，成为新贵族的辖地 。羊舌肸之卒至迟不晚于该年。羊舌肸在公元前514年前就死了，与周威烈王六年公元前419年相差近100年，怎么可能到羊舌肸家里避难 ，还认羊舌肸为舅舅呢？死人岂能“荐公归周”啊？有点天方夜谈。再者那时的周天子穷得叮当响，那还有能力和土地封给没有功劳的伯侨呢？还有就是封地在哪里呢？存多少世？被谁灭？）
治史，修谱离不开史料的证实。要证实三封杨侯之事，文献，实物有 ：①2003年1月19日陕西眉县杨家村出土的《四十二年鼎》共281个字，完全可以证明尚父封侯建立过姬姓之杨侯国之事了（本文编者评注：尚父封杨氏出于史料，长父封杨侯出于考古发现，应为同一人无误）；②西汉杨雄赋中有“灵宗初牒伯侨兮，流于末之杨侯”句，完全可以证明三封杨侯事（本文编者评注：东汉张衡等人讲扬雄有粉饰先祖之嫌，以大夫身份食采邑有可能。流于末之杨侯但也不可以臆断为第三次封侯，没有充分地史料论证。）；③东汉文学家蔡邕作杨秉碑文曰：“其先盖周武王之穆，晋唐叔之后也，末叶以支子食邑于杨，因氏焉。”可以证明首封杨侯之事，（这就是族源）（本文编者评注：晋唐叔之后，此“后”谓之后人或后代也；末叶：是指西周末期，应该在周宣五和周幽王时间；从时间来看只有长父封杨侯，哪里可以论断杼公封杨侯呢？也不关杼公的事。）④同是蔡邕
作杨赐碑文曰：“姬姓之国，有杨侯者，公其后也”。这就是二封杨侯事（本文编者评注：一封到底有没有？岂为二封？），且直至2003年出土的《鼎》。已无可争议的证明了。⑤1950年陕西孟塬迪家中出土的《华阴伯君墓碑》曰：“长源浩浩，远书悠悠，起自唐叔（支子姬静食邑于杨，因氏即首封杨侯）（本文编者评注：乱添加“（支子姬静食邑于杨，因氏即首封杨侯）”，改变了原文。）发系隆周（尚父封侯即二封杨侯）（本文编者评注：乱添加“（尚父封侯即二封杨侯）”，改变了原文。）伯侨分晋（伯侨于公元前397年仍封于被晋灭的杨国）（本文编者评注：乱添加“（伯侨于公元前397年仍封于被晋灭的杨国）”，改变了原文。公元前403年三家晋，进入战国时期，哪里还有晋国之说？）是三封侯（首二、三封均曰杨侯）皎皎赤泉，千载承流（指公元前201年庚子岁杨喜封赤泉侯）四公在汉（指弘农杨震、杨秉、杨赐、杨彪四世三公）实惟佐命。”这四十个字完全可以证明三封杨侯之事了（本文编者评注：加上杨喜赤泉侯，成四封了）。⑥唐代有陈子昂作《杨复圭神道碑》曰：“君讳越字复圭，弘农仙掌人也，其先高辛氏之裔，周有天下，晋受其封，至先公伯侨，早基杨国……其后十六世有杨宝者，天赐黄鸟授以白环。”从代次和时间上已点明伯侨是定悼公之子即三封杨侯；⑦唐杨烔作《杨去溢碑》曰：“叔虞建国，天锡之唐，伯侨受邑，食采于杨（本文编者评注：可以理解为晋武公子伯侨，受食邑于杨邑）。”⑧唐代李隆基作《杨珣碑》曰：“公讳珣，字伯珣，华阴人也，叔虞剪圭自封周，伯侨食采受邑君，杨氏族之先也。”⑨唐李炎宰相作《右金吾将军杨君碑》曰：“晋我乃祖，世族关西，左华右河前虢后晋，食叔虞之地，首韩魏之封。”时间上点明是尚父封侯。并说明是在叔虞之支子（本文编者评注：如果支子是杼公，为何写成叔虞子杼呢？）之地承祀杨氏之祧（本文编者评注：直接封的国君，何来承祀表述）。⑩唐代杨宁公碑。由钱微大历十大才子所作曰：“公讳宁，字庶玄，弘农华阴人也，本盖周宣王
之子曰尚父，邑诸杨，得氏以后，至赤泉侯喜，安平侯敞，征君宝继家华，下为关西令族焉。”；⑾宋代公元1199年杨万里二修庐陵谱序曰:“杨氏之先盖姬姓之裔也,霍、杨、韩、魏及杨食我父子载于《左氏春秋》；伯侨载于杨雄自传；尚父与章至震至承休载《唐相世系表》；喜至谭载《前汉书高惠功臣表》；震子奉载《后汉书》本传，今族谱所书是已。”⑿今天我见到的三封杨侯族谱是明代嘉靖年间大型木刻本（27公分×42公分）是依万里谱本的梅州老杨氏族谱（我手中尚存）（本文编者评注：也就是“三封杨侯的族谱是从明代嘉靖年间开始，明代以前是没有三封杨侯之说，可以证明杼公这个始祖在明代产生的。）。凡此等等，还能说三封杨侯无依据吗？又有多少姓氏的族谱有这样足够的和西周公元前809年封侯的《鼎》为证据呢（本文编者评注：没见三封杨侯的铭文记载，岂可臆断）？
以上所说是从文献、实物作证，就内容上来说：东汉蔡邕作秉公碑曰：“其先盖周武王之穆，晋唐叔之后也。末叶以支子食邑于杨，因氏焉。”杨维森编著的《弘农杨氏族史》书中说，今传史料及杨氏族谱，多自记为叔虞之后裔,弘农杨氏出自叔虞，最早见于东汉蔡邕为其同时期人所作《汉司空杨秉碑》并为杨秉之子杨赐所作〈汉大尉赐公碑〉。”从这也说明这两碑文的权威性，也说明秉公碑的前一句，是大家认同的，当然同碑的第二句：“末叶以支子食邑于杨，因氏焉。”也应同时认同的，只是杨维森，有偏见，不敢说，也不敢解释，连同赐公碑，都视而不见罢了。我要问叔虞的支子是谁？答案是杼公（本文编者评注：叔虞支子就是杼公吗？何不写明叔虞子杼公呢？）。不管你认不认杼公，叔虞之支子（本文编者评注：是“末叶以支子”，少了末叶两个字，全变味了），食邑于杨，因氏焉，是不能否定吧。这支子杼公就是弘农杨氏（本文编者评注：弘农杨氏就是华阴杨氏，华阴杨氏是叔向子孙逃难开创的天下杨氏，跟杼公没有关联性。足见作者没有考证过华阴杨氏的起源。）的首封侯，这就是弘农杨氏的族源。同样蔡氏作赐公碑曰：“姬姓之国，有杨侯者，公其后也。”也是没说出尚父之名，总不能说是没有尚父二封杨侯吧（本文编者评注：尚父为二封杨侯是臆断了）！这两块碑明白写上首、二封杨侯的史实，刻在石碑上，肯定得到杨赐、杨彪
，杨修等弘农族人的确认，才能立碑（本文编者评注：三人先贤是否肯定？是无法考证了）。所以我说，蔡氏所写的两碑文中的族源，是弘农杨氏四世三公既确认的族源。四世三公既确认的族源还能改吗？我认为，凡是与四世三公所确认的族源，不相符合的，都是错误的，均不是弘农堂杨震公的后裔，只能是另一支，另一族。而有些族谱，有时又不认同,难免有“侈陈门阀，谬托前贤”之嫌了。
秉公碑文：“周武王之穆，晋唐叔之后也。”而赐公碑则说：“是尚父之后，尚父应是周成王之后裔，晋唐叔是成王之弚，为何同是蔡邕一人，把杨秉、杨赐父子，说成是成王，叔虞兄弟之后裔呢？何其自相异也。只有杨杼世系的族谱，才能说得清楚，弘农杨氏既是叔虞之后，也是尚父之后。所以我说，论授姓，应以杼公为始祖，论血缘应以尚父为始祖（本文编者评注：长父杨国被晋武公或晋献公所灭后，其后只见于部分族谱中，但山西、陕西两地没有族谱中记载其后裔有以杨为姓。），论初牒以伯侨为始祖，都是对的，有道理的。
有人说，周宣王子尚父，生来就是富贵的，尚父是不可能过继给杨氏的，也有说，周天子总把杨国，杨侯记挂于心，为其复国，重用其子孙，其情可感动天地，也可申报当今吉尼斯纪录。他就不知，周宣王为显其“中兴”，法文、武、成、康遗风。封尚父为杨侯今已得到2003年1月19日陕西出土的《鼎》的证实，还在“康穆宫”里举行受封呢？周宣王还在孩儿时，国人国君公家，要杀王大子宣王（静），召公
以自己的儿子代大子（静），大子始得脱，其义何高也，宣王已效法成康遗风，封子尚父为杨侯，为何就不能效召公之高义，叫尚父承祀杨氏之祧呢！
有人说,周王朝衰败,自身受诸侯的威胁,还能将定悼公（本文编者评注：定悼公与晋悼公，有近音之处，可能为同一人。修谱匠也可能编成同一人。）之子伯侨再封为杨侯吗?要知伯侨蒙难是在公元前420年,此时晋国六卿相拼,先灭范氏,中行氏
,再灭知氏,到此时晋国就衰败了,接近韩、赵、魏三分晋国了，周王在虎翼下，于公元前403年还封韩、赵、魏初为侯。再后七年周安王五年甲申岁（―397年）周安王念其祖先功德，仍封伯侨于被晋所灭的杨国以侯爵祀其祖先。为何不能呢！（本文编者评注：此处时间上不吻合，前述阐明。纯为作者个人臆断，是不科学的。如果要把晋六卿拉进来讲伯侨，就符合西汉扬雄自序家牒内容，那么此伯侨就不是杨定悼的儿子；晋武公子伯侨是有史料记载的，作为晋公族食采邑无疑，受晋六卿之强，逃巫山，与家焉。晋国与杨国同属为诸侯国，杨国怎么能受晋国的大臣所强逼，此理是说不通的。）
杨维森编著《弘农杨氏族史》书说：“杨杼之说，翻遍《四库全书
》未见出处，‘杨杼’至伯侨上世世系，实为一假造之谱。”《鼎》的出土，尚父就是杨杼至伯侨上世世系的八世祖。这可以证明杨维森主观主义者，是片面的，是有偏见的，是错误的。至于杨杼之名，我也为之想过，是出自那里？虽说，杨杼只传六代，时间之短，其行事，古文献是难找的（本文编者评注：那么族谱根据什么资料来修撰呢？），但杨杼之名总有个出处（本文编者评注：对啊！出处在哪里？）。果是所传非真也！查第三次封侯伯侨之名始见于杨雄赋，而首二封侯之名出自那里？杨雄赋中有“流于末之杨侯”，有末必有始，杨雄
可能知首（本文编者评注：扬雄不一定知道有“三封杨侯”了）、二封杨侯之事，到东汉蔡氏两碑文，两次封侯事又确实存在（本文编者评注：前两碑文没有两次封侯之说），其抄文和连维森之书中，都明写上，放在吾之侧也，确又是真有首封，二封杨侯也。但终不得见杨杼，尚文父名？从西汉杨雄赋，到东汉蔡氏碑，再到北魏碑曰，“起自唐叔，发系隆周，伯侨分晋，是曰杨侯（本文编者评注：伯侨封侯，前已阐明）。”也只是证明三封杨侯的事是真实和伯侨之名，杨杼、尚父之名在何方？细想，杨雄赋中“有初牒伯侨兮”句。后人作碑记，写族源只写伯侨就可以了，省略西周古代的二次封侯，但总不能有说封侯之事，没有封侯人的名字吧，杨杼、尚父之名，究竟出自何处？再查至唐代817年杨宁公墓碑，才见到尚父之名，这就是二封杨侯尚父名之出处。还是不见杨杼之名。最后我想到，杨杼之名和受姓时间连同尚文封侯的时间周宣王19年（―809年）和伯侨封侯的具体时间是周安王五年（―397年）都是始见于杨万里之族谱，大诗人杨万里就是依据《唐相世系表》而编成的古代世系，（尚父（―809）封侯之事至公元2003年1月19日下午五时才得到证实。）现在我知道了，我们的首封杨侯之名杨杼和尚父、伯侨封侯时间，是出自《唐相世系表》。那么杨维森是否承认，杨杼名是出自《唐相世系表》（本文编者评注：此书没有杨杼这个人）。若还不承认，那就只好央请把杨杼之名连同尚父，伯侨封侯的具体时间去查《唐表》了。要不“叔虞以支子（本文编者评注：此处又少了“末叶”两个字）食邑于杨，因氏焉，”捨杨杼之名，叫什么呢！梅州谱是杨文富修于公元1248年（本文编者评注：杨文富首修梅州谱也没有杨杼啊！也没有杨辂啊！），晚万里公修谱49年，其古代世系是本自万里公所修之谱，何假造之有。
为何在今天,时过808年了,两种族源的考析仍未得到统一,其缘由得从本文开头说的谈起,宋代先贤杨大雅,尊祖父之嘱,急于修谱,而《唐表》又散失不得见，苦于找族源，能找到的只有二处：一是杨雄赋中的伯侨，而杨雄又“老不晓事”把杨字写成扌旁扬，大雅不取。二是《左传》有“书杀杨食我等”就采用了，以木旁杨但又不敢肯定，世系也接不上，所以谱序只说：“自战国时杨章始出，故故凡华阴杨氏皆祖章也。”由此又影响着后辈，杨绘、欧阳修等人，实在欧氏说杨姓族源有三种：“一是周宣王子曰尚文，二是晋武公子伯侨生文，文生突，羊舌大夫，三是晋之公族食邑于杨……。”欧氏并未说明弘农杨氏的族源是那一种（本文编者评注：叔向子孙逃华阴仙峪避难，作者故意漏掉关键的一句），而是后代人修谱时，才把二、三种联在一起，就出现了，晋武公子伯侨生文―突―职―肸（叔向）―食我作为弘农杨氏的族源。我研究过：晋武公子伯侨生文、文生突，羊舌大夫也。是始于欧氏之说，而把叔向（肸）食我与弘农杨氏挂上钩作为祖先的是始于杨大雅之谱，所以去年我写过篇《弘农杨氏族源应以〈唐表〉为依据》小文，在文中我说过：在宋代以后，不论什么人，不论什么书，凡言晋武公子伯侨生文―突―职―肸（叔向）―食我为弘农杨氏之族源的，我均视作，是在《唐表》散失杨氏旧无正谱的情况下产生的，是有偏见的；是以讹传讹的；是在宋代以前找不到依据的；是不可取的（本文编者评注：宋代以前无杨氏旧正谱，又找不到依据，那么杼公和三封杨侯就没有基础史料了，说明明代撰谱就是胡乱编造了）。《通谱》编委们说过为考证族源有计划，有步骤通读过《二十五史》查到有依据吗？宋代前是没有的。从上文所列的众多碑文，弘农杨氏祖先有那处提到过晋伯侨和杨叔向（本文编者评注：史料上没有称杨叔向。晋武公子伯侨和第五世孙叔向是有历史记载的，华阴杨氏是认同的）作为自己的族源，只有杨维森发现碑文中提到有晋国，就确认伯侨是出自晋国后裔，他就没想到晋侯是叔虞之长子燮，又是强国，杨杼（本文编者评注：宋代以前也没有族谱载之，前述是明代嘉靖年间开始在族谱上出现。）只传六代就被犬戎所灭，所以文献难见其行事，而晋祠还尊叔虞放有牌位呢？人们都把唐叔虞
叫晋唐叔呢，就错误地的把伯侨认定出于晋国。（本文编者评注：归根到底杨杼的出处仍然说不明白）
远在公元1199年杨万里依《唐表》二修了庐陵谱，谱中就有尚父于周宣王19年（―809）年命再封为杨侯。及伯侨于周安王五年甲申岁，仍封于杨国，以侯爵祀其祖先事，至今2003年《鼎》的出土才得到证实，相信伯侨封侯事和杨杼其名（本文编者评注：我的天啊！此《鼎》中哪里有杨杼啊？），今后一定能得到更多的证实。从这也可知《唐表》是有载，且是可信的。（本文编者评注：前述过没有《唐表》此书，其它内容见前述）
本文编者评注后语：广东杨兴韶老人生前著《杨杼世系谱才是弘农杨氏之正谱》完全出于自家族谱所载世系，通过历史文献、碑记来臆断杨杼及“三封杨侯”的存在性，以及证实弘农杨氏是杨杼的后裔。从上述历史文献、碑记、谱序、考古发现均没有杨杼这个人物，更亦无法证实“三封杨侯”的存在性。
弘农杨氏即是华阴杨氏，华阴杨氏是春秋末叔向子孙受祁盈之祸，逃华阴仙峪避难，开创天下杨氏正宗，这是天下杨氏所公认的；陕西《杨震廉政博物馆》有明确清晰地远代先祖世系的记载，充分说明国家历史是认同的。作者是违背国家和大多数杨氏宗亲的认同而反其之道考证弘农杨氏就是杨杼世系，这种考证根本没有史料作为基础，以用假设1+1=3的方式佐证是真理，我们在寻根问祖，认祖归宗，续接族谱的正确方式上岂能用此假设。
我们研究杨氏祖源祖系，首先要研习姓与氏起源、族谱起源与延伸等基础知识。兴韶老人在前面讲过民间修谱起始于宋代，以及几位杨氏先贤没有看见过杨氏旧正谱，于995年编撰《杨氏族谱》，此说法是否正确？始且不论。那么问题在于杨杼世系谱首始于何年和何谱呢？按老人讲的手上有明代嘉靖年间的谱，另据贵州杨维森先生讲广东省档案馆有一本清代的谱；两者结合起来可以看出杨杼世系谱最早出现于明代嘉靖年间，也就是说杨杼这个人物在族谱中出现时间是嘉靖年间。那么本质问题是嘉靖年间撰谱人是谁？是什么文化背景？编此谱的杨杼世系是根据什么历史文献资料编写的？如果有历中文献资料的存在，为何在宋代几位国家级历史大家没有看到呢？简直是不可能的！我们来一起看看杨杼前24世人物：第一世肇姓大始祖杨杼（周康王六年封杨侯，居鲁界凤翔府住）～第六世杨康（绝嗣）－第七世杨绍甲（承嗣，箕子第六世孙，另有谱第十世孙、第十七世孙，绝嗣）—第八世孙受姓大太始祖杨涧（承嗣。尚父，周宣王子）～第二十二世孙杨定悼（有谱曰：叔向）－第二十三世孙封受姓大始祖杨伯侨～第二十五世孙杨章（战国时期秦庶长，封华阴侯）。杨杼世系谱与华阴杨氏世系谱在此交汇在杨章身上，也就是说杨章有两个不同的祖源祖系。作为一个杨氏诸侯国，延续24代，存约700年历史；何年被谁所灭？居然在历史文献、先人碑记、古迹文物、地方志、民间故事、国君墓葬群等等都找不到蛛丝马迹的痕迹，没有留下片言只语的史料，让人费解！如果这些都不能讲清楚的话，那么杨杼世系的前24世到底从哪里来的？只有唯一的解释，就是在民间盛行修谱的明代，民间有一种职业叫“修谱师”，俗称“修谱匠”，就有可能出自民间修谱匠之手了。也只有这一道理说得通。
据说《梅州杨氏族谱》的世系是抄袭湖南《南坪杨氏族谱》，此谱世系对广东、海南、广西、贵州、福建、湖南、四川等地对一部分支系产生影响；其中肇姓大始祖杨杼及“三封杨侯说”引起专家、学者、族谱研究者、广大杨氏宗亲激烈的争议。据从此谱细研发现一些主要问题，例如说三个受姓大始祖、三封杨侯说、庐陵杨氏始祖的“三妣九子说”（祖地族谱载只有两子）、梅州杨氏始祖杨云岫的先世家、杨思聪太平兴国二年状元身份及梅州状元桥、宋代理学家杨时世系等等都是朴素迷离，说不清，道不明的。还望梅州杨氏及以杨杼世系的宗亲们认真考证，争取早日消除争议，促进家族和谐和社会和谐。
杨氏宗亲在寻根问祖的道路上正确分析“根”在哪里？我们杨氏的根在华阴，在山西洪洞；认祖归宗在于“宗”在哪里？梅州杨氏始祖杨云岫的裔孙，从族谱来看“根”与“宗”在江西吉水；续接族谱的正确方式是到吉水祖地续接，而不是到其它地方续接。保持子本族谱与母本族谱的一致性和延续性，才不会让后辈们产生争议。
综上所述：足以证实弘农杨氏与部分杨杼世系族谱的前24世系没有任何关联性；杨杼世系谱，并非弘农杨氏的正谱！
杨万里所著《重修杨氏族谱序》中没有“三封杨侯说”，此纯属作者个人臆断和凭借杨万里之名虚张声势之法。
弘农杨氏即为华阴杨氏，华阴杨氏世系是国家历史所认同的！
杨兴韶老人已经仙去，他生前留下这篇文章被几个宗亲经常的转发，足以说明此文影响一部分人；特别是重庆杨晓瑞（原本名不知道，晓瑞是字号）先生、川东北杨永志先生等宗亲常以此文内容作为考证依据。本人就这篇文章中存在的不同观点点评一二。由于本人学识有限，还望有识之士深耘，以正视听！也是对老人一种敬仰和缅怀！